el país de la soledad

THE COUNTRY OF LONELINESS

El País de la Soledad plantea una ficción que indaga en la soledad no deseada.

Reúne aspectos de la visión clínica y vivencial contemporánea, de igual manera apropia símbolos históricamente enraizados de estigma emocional, originados en un hiperindividualismo colonial y lógicas capitalistas de vinculación e idealización al desarrollo tecnológico. Contextos que sostienen la soledad, entendida como aquella que abarca el aislamiento generalizado, el abandono sistemático de grupos subordinados y que representa el terreno fértil para individuos solitarios en necesidad de vinculación, pero a través de ideas supremacistas y una heredada alienación.

Estas imágenes polivalentes retoman esfuerzos globales por entender y expresar la desconexión interhumana y con el entorno que nos rodea, cuestionando quién y desde dónde la experimenta.

[EN] The Country of Loneliness presents a fictional exploration of unwanted loneliness.

It brings together aspects of contemporary clinical and experiential perspectives, while also appropriating historically rooted symbols of emotional stigma, originating in colonial hyper-individualism and capitalist logics of connection and idealization of technological development. These contexts sustain loneliness, understood as encompassing generalized isolation, the systematic abandonment of subordinate groups, and representing fertile ground for solitary individuals in need of connection, but through supremacist ideas and an inherited alienation.

These polyvalent images revisit global efforts to understand and express the disconnection between people and with the environment around us, questioning who experiences it and from where.

IDENTIFICANDO la jerarquía capitalista de los afectos

A partir del auto-cuestionamiento de la soledad, que suele plantearse como alternativa a la aún culturalmente impuesta meta de formar una familia, adquirir bienes y convirtiéndonos primordialmente en trabajadores-consumidores, encuentro a escritoras como Brigitte Vasallo.

Ella describe cómo el sistema socio-económico instrumentaliza la exclusividad del amor romántico (especialmente blanco - heterosexual) y la familia nuclear como ejes máximos para experimentar el amor. Contribuyendo con esta jerarquía de los afectos (1), al funcionamiento capitalista: este sistema individualista, colonizador, patriarcal, extractivista y racista.

[EN]
IDENTIFYING THE CAPITALIST HIERARCHY OF AFFECTIONATENESS

Starting from the self-questioning about loneliness, which is often presented as an alternative to the still culturally imposed goal of forming a family, acquiring goods and becoming primarily worker-consumers, I find writers like Brigitte Vasallo.

She describes how the socio-economic system instrumentalizes the exclusivity of romantic love (especially white and heterosexual) and the nuclear family as the ultimate axes for experiencing love. This hierarchy of affection contributes to the functioning of capitalism: this individualistic, colonizing, patriarchal, extractive, and racist system.

Brigitte Vasallo, Pensamiento Monógamo, Terror Poliamoroso, Editorial Hacerse de palabras, España, 2020.
[EN]
Brigitte Vasallo, Monogamous Mind, Polyamorous Terror. Editorial Hacerse de palabras, Spain, 2020.

[EN]

HISTORY OF THAT AUTONOMOUS WHITE MAN

On her end, Almudena Hernando details how this model, based on positions of power and control over the world, has been formed. From an ethnoarchaeological perspective, that in socio-historical terms, a higher level of community life existed in the past. However, the development of science and technology, from writing to internet access, allowed men to explain their environment more autonomously and thus become increasingly individualized (2). This has created a structure that, to this day, idealizes technological advancement, justifies the exploitation of human and non-human resources, and relegates the task of affective care to women, making it the basis of their relational identity: around whom they are wives, mothers, sisters, etc.

Por su parte, Almudena Hernando detalla cómo se ha formado este modelo basado en posiciones de poder y control sobre el mundo, de manera etnoarqueológica que en términos socio-históricos, existió en el pasado un mayor nivel de vida comunitaria, pero el desarrollo de la ciencia y tecnología desde la escritura hasta el acceso a internet, permitió a los hombres explicarse más acerca de su entorno de manera más autónoma y por tanto individualizarse cada vez más (2). Creando hasta hoy, una estructura que idealiza el avance tecnológico, justifica la explotación de recursos humanos, no-humanos y relega de manera subordinada la tarea de los cuidados afectivos a las mujeres, convirtiéndose en la base de su identidad relacional: en torno de quién son esposas, madres, hermanas, etc.

historia de ese hombre blanco autónomo

Almudena Hernando. La fantasía de la individualidad - Sobre la construcción sociohistórica del sujeto moderno, Editorial Traficantes de sueños, España, 2018.
[EN]
Almudena Hernando. The Fantasy of Individuality: On the Sociohistorical Construction of the Modern Subject. Editorial Traficantes de sueños, Spain, 2018.

*A pesar del desarrollo de esta cultura predominantemente occidental, la lucha feminista ha abierto las posibilidades de autonomía para las mujeres, sin embargo y en un ejercicio de auto-observación libre de juicio, creo que hemos aprendido a individualizarnos bajo las mismas lógicas descritas, tratando de validar nuestra existencia ya no solo desde lo relacional, también desde la explotación, el éxito económico e intelectual.
[EN]
*Despite the development of this predominantly western culture, the feminist struggle has opened up possibilities for autonomy for women; however, and in an exercise of self-observation free of judgment, I believe that we have learned to individualize ourselves under the same logics described, trying to validate our existence not only from the relational, but also from exploitation, economic and intellectual success.

la soledad ética, sostén involuntario del individualista

[EN]

ETHICAL LONELINESS, THE INVOLUNTARY SUPPORT OF THE INDIVIDUALIST
Thus we can understand a reality in which the most precarious women tend to be in charge of human care, domestic work and, along with a few other men in indigenous communities, the custody of 80% of the planet's biodiversity (3). Representing the most vulnerable groups, whom I think of within what Jill Stauffere calls ethical loneliness, described as the experience of being violated and abandoned by a system that does not listen and does not repair (4).

We then have two types of loneliness: that which is sustained by individualistic culture, experienced by the most privileged people within the capitalist hierarchy, while this same culture subordinates the most vulnerable groups in an ethical loneliness.

Así podemos comprender una realidad en la que las mujeres más precarizadas tienden a estar a cargo de los cuidados humanos, de los trabajos domésticos y junto a otros pocos hombres en comunidades indígenas, de la custodia del 80% de la biodiversidad del planeta (3). Representando los grupos más vulnerados, a quienes pienso dentro de lo que Jill Stauffere llama soledad ética, descrita como la experiencia de ser violentado y abandonado por un sistema que no escucha y no repara (4).

Tenemos entonces dos tipos de soledad: la que es sustentada por la cultura individualista, experimentada por las personas más privilegiadas dentro de la jerarquía capitalista, mientras que esta misma, subordina a los grupos más vulnerables en una soledad ética.

(3)Michel Nieva, Tecnología y barbarie. Editorial Anagrama, España. 2020.
[EN]
(3) Michel Nieva, Technology and Barbarism. Editorial Anagrama, Spain. 2020.
(4) Jill Stauffer. Ethical Loneliness. The injustice of not being heard. Columbia University Press, US, 2018.

El País De La Soledad

Como si se recorriera un país, el proyecto contempla imágenes que aluden a:

[EN]

The Country of Loneliness

As if traveling through a country, the project includes images that allude to:

Personas experimentando soledad no deseada, enmarcada bajo el contexto sociopolítico actual: una mujer con sentimiento de abandono familiar, como ya lo identificaba Donna Haraway en el Manifiesto Cyborg, que prioriza su identidad relacional como esposa y madre. Un hombre relegado e inseguro de sus incapacidades de lograr éxito económico, personas que destinan fuertes cantidades de dinero en renta de amigos, etc.

[EN]
People experiencing unwanted loneliness, framed within the current sociopolitical context: a woman with a feeling of family abandonment, as Donna Haraway identified in the Cyborg Manifesto, who prioritizes her relational identity as wife and mother; a man relegated and insecure about his inability to achieve economic success; people who spend large sums of money renting rooms to friends, etc.
Con el fin de hacer visible la paradoja de la tecnología en torno a la soledad no deseada y a través de la recolección de comentarios de soledad posteados de manera pública en aplicaciones digitales, realizo impresiones físicas y fotografío el resultado de las cenizas. Estos comentarios de soledad en el mundo online pueden verse sobre las fotografías y atravesando cortes de papel. Dichos cortes siguen la proyección de radiografías pertenecientes a ensayos públicos y estudios acerca del funcionamiento cerebral bajo contextos de profunda soledad, hechos por neurólogos y psiquiatras alrededor del mundo.

[EN]

In order to highlight the paradox of technology surrounding unwanted loneliness, I collect publicly posted comments about loneliness from digital applications, create physical prints, and photograph the resulting ashes. These online comments about loneliness can be seen superimposed on the photographs and through cuts in the paper. These cuts follow the projection of X-rays from public essays and studies on brain function in contexts of profound loneliness, conducted by neurologists and psychiatrists worldwide.
Los habitantes solitarios y melancólicos se mueven entre paisajes de arquitectura hostil, con mobiliarios incómodos. Desplazamientos de recursos naturales y de diseños para el consumo y la gentrificación.
[EN]
Solitary and melancholic inhabitants move through landscapes of hostile architecture, with uncomfortable public furnishings. Displacements of natural resources and designs for consumption and gentrification.

sus habitantes

ENTIDADES MONO-MELANCÓLICAS

Donna Haraway. Manifiesto Cyborg. Kaótica Libros, España, 2020.
[EN]
Donna Haraway. Manifiesto Cyborg. Kaótica Libros, Spain, 2020.

Una mujer con sentimiento de abandono familiar, que identifica Donna Haraway en el Manifiesto Cyborg (5), como la que prioriza su identidad relacional de esposa y madre. Un hombre relegado e inseguro de sus incapacidades de lograr éxito económico…

[EN]

ITS INHABITANTS
A woman with a sense of familial abandonment, who identifies Donna Haraway in the Cyborg Manifesto (5) as someone who prioritizes her relational identity as wife and mother. A man relegated and insecure about his inability to achieve economic success…

Donna Haraway. Manifiesto Cyborg. Kaótica Libros, España, 2020.
[EN]
Donna Haraway. Manifiesto Cyborg. Kaótica Libros, Spain, 2020.

Bajo el mono, que apropio como símbolo de estigma emocional originado en la colonización, base fundamental de este capitalismo solitario. Reproduciendo hombres blancos en el punto más alto de la jerarquía o deseando llegar. Vinculándose desde la supremacía, que históricamente subordinan mujeres, desarriagan y explotan comunidades, llamándoles inferiores, irracionales, flojas, melancólicas. Monos.

[EN]

Under the monkey, which I appropriate as a symbol of emotional stigma originating in colonization, the fundamental basis of this solitary capitalism. Reproducing white men at the top of the hierarchy or aspiring to reach it. Linking themselves from a position of supremacy, which historically subordinates women, uproots and exploits communities, calling them inferior, irrational, lazy, melancholic. Monkeys.